Materialien zum Religionsunterricht Q 11, P. Fabian

Motive und Funktionen der Teilnahme an Sendungen des Genre „Affektfernsehen“, illustriert an der Beziehungsshow „Nur die Liebe zählt“ Hausarbeit zum Proseminar Mediengenre: Fernsehformate, WS 02/ 03 Philosophische Fakultät der Universität Mannheim, Medien- und Kulturwissenschaft Veranstaltungsleiter: Markus Wiemker Verfasser: Luise Briem Abgabedatum: 06. 01. 03 1. Einleitung Seit vielen Jahren nehmen Sendungen des Genre Affektfernsehen einen hohen Stellenwert im Nachmittags- und Abendprogramm des deutschen Fernsehers ein. Es handelt sich dabei um Sendungen, deren Themenkomplexe Beziehungen, Familie, Gesundheit und Schönheit entstammen und von alltäglichen und banalen Problemen bis hin zu schwerwiegenden psychologischen Konflikten reichen, die eher in eine Therapie als ins Fernsehen passen. Und dennoch zeigt ein Blick in die Medienlandschaft, dass derartige Sendungen in den letzten Jahren ins Zentrum des Zuschauerinteresses gerückt sind, vom Publikum in hohem Maße konsumiert werden und es vor allem keine Schwierigkeiten zu geben scheint, Menschen zu finden, die bereit sind, ihre privaten Probleme öffentlich zur Schau zu tragen. Persona lisierung, d.h. die Fokussierung auf das Einzelschicksal unprominenter Gäste, Authentizität des Dargestellten, Emotionalisierung sowohl in der Themenauswahl als auch in der Präsentationsweise sowie die Veröffentlichung vormals privater Inhalte werden in Sendungen des Genre „Affektfernsehen“ in den Vordergrund gerückt. In Beziehungsshows wie „Nur Die Liebe zählt“ werden beispielsweise wahre Geschichten mit Normalbürgern als Protagonisten inszeniert und somit das authentische Leben möglichst unbeeinflusst wiedergegeben. Was aber bewegt diese Normalbürger dazu, ihre ganz privaten Angelegenheiten vor einem Millionenpublikum zu präsentieren? Welche Motive leiten diese Menschen zu solchen Schritten? Welche Funktionen nimmt dabei das Massenmedium Fernsehen ein? Auf diese Fragen versucht diese Arbeit eine Antwort zu geben, indem zunächst zwei Theorien zu diesem Thema vorgestellt werden, die dann im Anschluss an den allgemeinen Teil an der Beziehungsshow „Nur die Liebe zählt“ verglichen werden. Begonnen wird mit der These Reichertz über religionsäquivalente Praktiken im Affektfernsehen, auf die dann die Theorie Bentes und Fromms über Motivtypen unprominenter Gäste beim Fernsehauftritt folgt. 2. Verwendung religionsäquivalenter Praktiken im Affektfernsehen 2. 1 Allgemeine gesellschaftliche und kulturelle Entwicklung Bevor auf die Theorie Reichertz über die Verwendung religionsäquivalenter Praktiken im „Affektfernsehen“ in den folgenden Punkten näher eingegangen wird, ist es sinnvoll, zuvor die allgemeine gesellschaftliche und kulturelle Entwicklung zu betrachten, die die aktuelle Situation der Medienlandschaft beeinflußt hat. Festzustellen ist, dass sich in Folge des gesellschaftlichen Wandels von der vormodernen zur postmodernen Gesellschaft, ab Mitte des 19. Jahrhunderts bis heute, sich in Westeuropa eine neue Gesellschaftsstruktur entwickelt hat, die unter anderem gekennzeichnet ist durch Merkmale wie wirtschaftlicher Wohlstand, Freiheit und individuelle Vielfalt, Emanzipation, Selbstverwirklichung und Wahl des eigenen Lebensstils. Diesen, generell als positiv empfundenen Merkmalen, stehen allerdings auch eine Reihe damit einher gehender Nachteile gegenüber. So ist zu beobachten, dass sich eine allgemeine Orientierungslosigkeit über viele Bereiche des Lebens ausbreitet, die vor allem durch das Fehlen von Vorbildern hervorgerufen wird und einen Verlust an Sicherheit und Halt mit sich bringt. Verstärkt wird dieses Phänomen der Orientierungslosigkeit durch eine, durch das Medium Fernsehen konstituierte, neue soziale Situation, die sich durch eine Vermischung sozialer Verhaltensmuster charakterisiert. Während vor der Existenz des Massenmediums Fernsehen eine meist klare Trennung zwischen sozialen Gruppen, beispielsweise nach Geschlechtern oder nach Generationen, durch deren spezifische Informations-Umwelt existierte, unterdrückte das Fernsehen im Laufe der Jahre mehr und mehr solche Trennungen des Verhaltens, indem es öffentlich und oft gleichzeitig ähnliche und selbe Informationen an die verschiedenen sozialen Gruppen lieferte. Als Folge des daraus entstehenden Wegfalls der sozialen Informationsbarrieren, fehlten den Individuen zunehmend klare Rollenvorgaben und Wertmaßstäbe, die das eigene Verhalten absicherten. So entstand eine andauernde, allgemeine Identitätskrise. Um Identitätsverlust zu vermeiden waren und sind neue Orientierungshilfen notwendig. Da im Zuge des gesellschaftlichen Wandels moralisch-ethische Institutionen und besonders die Kirche ihre orientierungsvermittelnde Kraft eingebüßt haben, bieten heute, so Reichertz, vor allem die Medien derartige Orientierungshilfen. Vor allem dem Genre Affektfernsehen wird diese Funktion zugesprochen. Neben seinen zentralen Merkmalen der Personalisierung, Intimisierung und Emotionalisierung ist vor allem der authentische Charakter von großer Bedeutung. Es wird suggeriert, dass hier unmittelbar die Realität gezeigt wird und über den persönlichen Bereich des Teilnehmers hinaus für das gesamte Publikum Sinnstiftung und ethische Maßstäbe gesetzt werden. So wird das Fernsehen zum religiösen Raum, in dem unbewußt alten gesellschaftlichen Normen folgend, religiöse Rituale zelebriert werden. Reichertz sieht hinter der Motivation eines Kandidaten zum Fernsehauftritt den versteckten Glauben an die Wirksamkeit traditioneller Rituale. Auf dieser Annahme beruhend ermittelt er vier religionsäquivalente Praktiken, die das Medium seiner Meinung nach bereitstellt. So beschreibt er Beichte und Absolution, Wunder und Magie, Mitgefühl und finanzielle Hilfe sowie Romantik und Treueschwur. Diese religionsäquivalenten Praktiken im Affektfernsehen werden unter den folgenden zwei Punkten näher erläutert. 2. 2 Beichte und Absolution Nach Reichertz übernimmt das Fernsehen, beziehungsweise der Moderator als sein Stellvertreter, eine Aufgabe der Kirche, indem es, bzw. er, mehr oder weniger bewusst die Praktik der Beichte und Absolution in Sendungen des Affektfernsehens praktiziert und sozusagen als Beichtvater, als Direktor der Seele, fungiert. Betrachtet man die traditionelle Funktion der kirchlichen Beic hte, so erkennt man, dass einige vergleichbare Strukturen in Sendungen des Genre Affektfernsehen wiederzufinden sind. Traditionell ist es so, dass der Gläubige die Beichte aufsucht, um der Verurteilung vor Gott zu entgehen. Dabei liegt die Überzeugung zu Grunde, dass Gott die Sünden nur unter der Vorraussetzung der Bekenntnis und des Eingeständnisses der Schuld verzeiht. Der Gläubige muß bereit sein sich selbst zu enthüllen, falsche Scham zu überwinden und aufrichtig seine Schuld zu bekennen. Vor allem Ehr lichkeit, rückhaltlose Offenheit und Selbstoffenbarung sind hier also notwendig und stellen somit eine entscheidende Voraussetzung dar, um der Verdammung zu entgehen. Jeder Sünder schadet seinen geistlichen Interessen, „wenn er bittere Wahrheiten sich selbst nicht eingesteht und im Bußsakrament bekennt“ (vgl. Hahn 1984: 235). Eine weitere zentrale Voraussetzung für die Verzeihung ist nach der mittelalterlichen Bußtheorie zudem die innere Zerknirschung des Sünders, die ihn vor einem Rückfall in die Sünde absichern soll. Der rückfällige Sünder gibt demnach einen Hinweis darauf, dass er zum Zeitpunkt der Beichte nicht wirklich zerknirscht war und somit wohl auch kein ernsthafter Vorsatz existierte, die Sünde nicht wieder zu begehen. Die eigentliche tathafte Verwirklichung der Pönitenz wird erst erreicht mit dem vollständigen Verzicht auf das sündige Handeln. Solange dieser Verzicht und die logisch zu ihm gehörige Wiedergutmachung nicht geleistet sei, könne man von echter Reue nicht sprechen.(...) ...die wahre christliche Strenge (besteht) in der Kontrolle der Leidenschaften. (...)...die selbstbeherrschte Kontrolle des alltäglichen Handelns steht im Vordergrund der moralischen Predigt. Um überhaupt von seiner Schuld freigesprochen zu werden wird demnach vom Sünder die aktive Tat erwartet, die Sünde nicht wieder zu begehen. Die Aufgabe der Vergebung der Sünde fällt dem Beichtvater zu. Als Vertreter des christlichen Glaubens auf Erden hat er das Recht Sünden freizusprechen und den Gläubigen zu kontrollieren, zu leiten und zu lenken. Er ist somit aktiv an der geregelten sittlichen Gestaltung des Lebens seines Beichtkindes beteiligt (ist). Er wird z.B. darauf hinwirken, dass der Pönitent sündhafte oder gefährliche Beziehungen abbricht, oder gar nicht erst anknüpft, Hassgefühle unterdrückt, sich mit Gegnern aussöhnt, Wuchergeschäfte aufgibt und die schuldige Wiedergutmachung leistet. Der directeur de l`ame soll eben nicht nur Richter über die Vergangenheit, sondern auch Seelenarzt für die Zukunft sein. Betrachtet man nun Sendungen des Affektfernsehens, so sieht man Parallelen zu den eben erläuterten Praktiken. Nach Reichertz wird die Praktik der Beichte und Absolution im Auftritt vor allem von Personen genutzt, die Schuld auf sich geladen haben und mit der Teilnahme an einer, entsprechende Möglichkeiten bereitstellenden Sendung danach streben, sich von ihren Schuldgefühlen zu entlasten und zu befreien. Sie glauben nicht mehr an die Kraft der Kirche, wünschen sich aber dennoch Vergebung und wenden sich mit diesem Wunsch an das Fernsehen Es stellt ihnen faktisch als Ersatz für die ehemals praktizierte - und heute zumindest in der jüngeren Bevölkerung weitgehend aufgegebenen - Beichthandlung in der Kirche, entsprechende Möglichkeiten im Fernsehstudio bereit. Das Fernsehen bietet ihnen den Raum für das öffentliche Bekenntnis, für die befreiende Beichte und erteilt die (meist bußfreie) Absolution in schönen und freundlichen Worten. Der Teilnehmer an einer dies bietenden Sendung strebt nach der Entlastung seiner Seele und der Befreiung von Schuldgefühlen. Durch den öffentlichen Rahmen wird trotz der Quasi-Präsenz eines Millionenpublikums eine Situation, vergleichbar mit der kirchlichen Ohrenbeichte geschaffen. Der Gast kann seine Sünde an eine außen stehende Person, den Moterator, herantragen, ohne direkte Intervention des Betroffenen befürchten zu müssen. Der Moderator fungiert, wie oben bereits erwähnt, als Beichtvater und findet beruhigende und lenkende Lebensweisheiten für den Beichtenden. Seine Worte werden meist als definitiv akzeptiert. 2. 3 Wunder und Magie, Mitgefühl und finanzielle Hilfe, Romantik und Treueschwur Eine weitere religionsäquivalente Praktik, derer sich das Affektfernsehen häufig bedient, ist, so Reichertz, die Praktik des Wunders und der Magie. Da das Fernsehen scheinbar Unmögliches möglich machen kann, wird in dem Gast die Hoffnung geweckt, eigene, schwer erreichbare oder sogar für unerreichbar gehaltene Wünsche erfüllt zu bekommen. Beteten die Menschen einst zu Gott, in der Hoffnung erhört zu werden und sehnlichste Wünsche erfüllt zu bekommen, wird heute das mächtige Medium Fernsehen zum entsprechenden Ansprechpartner. Es ist die allmächtige Instanz, die alles möglich zu machen scheint. Mitgefühl und finanzielle Hilfe ist eine weitere Praktik, die Reichertz in Sendungen des Affektfernsehens beobachtet. So übernimmt seiner Meinung nach das Fernsehen karitative Funktionen. „Effektiver als Hilfesuche in der Kirche scheint der Weg ins Fernsehstudio, da hier kurzfristiger finanzielle wie emotionale Unterstützung angeboten wird.“ Der Teilnehmer an einer dies suggerierenden Sendung erwartet somit von seinem Auftritt im Fernsehen aktive und schnelle Hilfe für seine finanziellen Probleme oder Befriedigung seines Bedürfnisses nach Zuwendung und/ oder psychologischer Hilfe. Außerdem bedient sich das Genre Affektfernsehen, so Reichertz, häufig tradierter romantischer Ideale, „die Teilnehmern und Zuschauern Hoffnung mach(en), daß „echte Liebe“, Treue und dauerhafte Beziehungen noch zu verwirklichen sind.“ Was früher die Gebote der Kirche hinsichtlich der Treue und der Ehe als Leitlinien explizit vorgegeben haben, geht in der heutigen, durch die allgemeine Abwendung von der Kirche und vom Glauben gekennzeichneten, westeuropäischen Gesellschaft verloren und mit ihnen eine klar definierte unhinterfragbare Stütze. Im Zeitalter steigender Scheidungsraten vermittelt nun das Fernsehen Werte, die einst die Kirche vorgab. 4. Vergleich der Thesen von Reichertz und Bente/ Fromm an der Beziehungsshow „Nur die Liebe zählt“ Die Sendung „Nur die Liebe zählt“ gehört dem Genre Affektfernsehen an. Sie wurde am 12. September 1993 zum ersten Mal ausgestrahlt und lief Sonntag abends gegen 19:10 Uhr zunächst auf RTL und ab 1995 auf SAT 1. Ihre Beliebtheit stieg mit jeder neuen Sendung kontinuierlich an. „Nur die Liebe zählt“ wendet sich in erster Linie an ein jüngeres Publikum im Alter zwischen fünfzehn und dreißig Jahren. Die Sendung läuft im allgemeinen so ab, dass der Moderator Kai Pflaume vor einem kleinen Studiopublikum Gäste präsentiert, die sich erhoffen mit Hilfe des Auftritts ihre Beziehungen besser gestalten zu können. Es kann sich jeder bewerben, der ein Handlungsproblem, bezogen auf das Thema Liebe, lösen möchte. Die Sendung bietet dem Gast vier Möglichkeiten dies zu tun. Er kann einen Partner per Videoannonce kennenlernen, seine heimliche Liebe mit einer spektakulären Liebeserklärung überraschen, sich bei seinem Partner mit einem Liebeslied bedanken oder entschuldigen oder versuchen, den verlorenen Partner durch Entschuldigungen und/ oder Liebesbeteuerungen über Videobotschaft zurückzugewinnen. Für den Vergleich mit den dargestellten Thesen von Reichertz wird zunächst eine zentrale Episode für die Sendung herausgegriffen, in der die soeben zuletzt genannte Möglichkeit, die die Sendung bereitstellt, von einer jungen Frau genutzt wird. Im Anschluß wird in Bezug auf die Thesen Bentes und Fromms allgemein auf die Sendung eingegangen. Betrachtet wird die Geschichte von Manuela und Jörg. Manuela, die ihren Partner Jörg mehrmals mit dem Ex- Freund betrogen hat, sieht sich plötzlich in die Situation versetzt, dass ihr Freund ihren Entschuldigungen nicht mehr traut und ihr nicht wie sonst verzeiht, sondern statt dessen die Beziehung beendet. Als letzte Möglichkeit ihn wieder zurückzugewinnen, sieht sie den Auftritt in der Sendung „Nur die Liebe zählt“. Mit einem Videoclip, in dem sie Jörg bittet wieder zu ihr zu kommen und es noch einmal mit ihr zu versuchen, wird Jörg im „Nur- die- Liebe- zählt- “ Caravan überrascht. Statt ihrer Bitte nachzugeben, wiederholt er jedoch seinen Entschluss die Beziehung entgültig zu beenden. Dennoch stimmen beide der Ausstrahlung ihrer Niederlage bzw. seiner Zurückweisung vor einem Millionenpublikum zu und Manuela tritt öffentlich in der Sendung auf, wo sie von Kai Pflaume als starke Frau im Studio begrüßt wird. Hier stellt sich nun die Frage, welchen Sinn es für Manuela aber auch für Jörg macht, trotz Niederlage aktiv an der Fernsehshow mitzuwirken bzw. welchen Nutzen sie aus dem Auftritt im Medium Fernsehen ziehen und welchen Zweck dies eventuell für sie hat. Eine mögliche Antwort bieten die folgenden Ausführungen. 4. 1 Religionsäquivalente Praktiken in „Nur die Liebe zählt“ 4. 1. 1 Beichte und Absolution Reichertz stellt die Hypothese auf, dass Manuela mit ihrem Auftritt ihr Handeln unbewusst an gesellschaftlichen Normen ausrichtet, indem sie gesellschaftlich vorgedeutete Handlungen adaptiert, ohne sich dessen bewusst zu sein und zu werden. Sie schließt ihr Verhalten an die gesellschaftlichen Deutungsmuster Schuld, Sühne und Wiederaufnahme, Sünde, Buße und Absolution an. Sie beschreibt ihr Handeln „vor dem Hintergrund einer impliziten, zutiefst religiös eingefärbten Bußtheorie“ idie nicht nur in ihrem Erklärungsmuster auf religiösem Grund basiert sondern sich zudem deutlich an äußeren religiösen Formen orientiert, nämlich an der christlichen Ohrenbeichte. Diese Hypothese belegt Reichertz an Manuelas Verhalten. Manuela hat durch das Fremdgehen mit ihrem Ex- Freund gesündigt, da sie damit gegen ein zentrales, auch von ihr akzeptiertes, moralisches Gebot verstoßen hat. Sie ist sich ihres falschen Handelns durchaus bewusst, sieht ihren Fehler ein und bereut ihr Tun. Sie ist zerknirscht. Die Einsicht, Reue und Zerknirschung demonstriert sie nach jedem wiederholten Rückfall und jedes Mal vergibt ihr Jörg und versöhnt sich mit ihr. Auch dieses Mal will sie Vergebung und Versöhnung und erhofft sich, die alte Ordnung wieder herstellen zu können. Doch dieses Mal ist Jörg nicht bereit ihr zu verzeihen. Manuelas Problem ist, dass sie nicht nur einmal gesündigt hat, sondern in Serie. Sie ist zwar zerknirscht, was, wie unter Punkt 2. 2 bereits erwähnt, eine wesentliche Vorraussetzung für die Verzeihung ist, doch ihre rückfälligen Sünden haben gezeigt, dass der ernsthafte Vorsatz nicht mehr zu sündigen - eine zweite wesentliche Vorraussetzung für die Freisprechung - wohl bisher nicht existierte und somit auch dieses Mal nicht ernst zu nehmen ist. Die altbewährten Beteuerungen reichen nun nicht mehr aus. Manuela muss Taten zeigen, als echten Beweis für den gesagten Vorsatz. Da man aber (zukünftige) Unterlassungen prinzipiell nicht in der Gegenwart durch reales Tun zeigen kann, muß der rückfällige Sünder die Größe seiner inneren Bereitschaft demonstrieren, in Zukunft auf die Sünde zu verzichten. Ein probates Mittel hierfür war und ist die Übersteigerte, öffentliche und fast schon virtuose Selbstkasteiung. Indem sich Manuela für die Beziehungsshow „Nur die Liebe zählt“ bewirbt, womit sie ihre Bereitschaft demonstriert vor einem Millionenpublikum ihre Schuld zu bekennen, büßt sie über das normale Maß hinaus für ihre Sünden. „Sie verordnet sich eine Buße, nämlich eine zeitlich begrenzte Askese“  Sie bestraft sich damit in besonderer Form selbst. Ihr Handeln nimmt die Form einer christlichen Ohrenbeichte an, denn indem sie auf einer Videoaufzeichnung Jörg um Verzeihung bittet, kann sie ihre Beteuerungen in Ruhe los werden, ohne mit einer direkten Reaktion konfrontiert oder unterbrochen zu werden, so wie es auch der Fall ist im Beichtstuhl. Mit dem Abspielen der Videobotschaft im „Nur die- Liebe- zählt“ - Caravan findet auch Jörg sich in eine Situation versetzt, in der er ohne Verpflichtung der direkten Intervention zuhören kann. Was für einen Sinn macht es nun aber für Manuela, mit ihrem Auftritt die Ohrenbeichte nicht nur vor Jörg, sondern vor einem Millionenpublikum abzulegen? Da Jörg ihr die Absolution verweigert, sucht sich Manuela für die Vergebung und die Befreiung der inneren Qual „einen neuen, gnädigeren und möglicherweise einen für ihre Zwecke geeigneteren >Beichtvater<“, nämlich „das Fernsehen bzw. seinen Vertreter auf Erden, den Moderator“. Sie erlegt sich mit dem Fernsehauftritt selbst eine Buße auf, mit der sie weit mehr zahlt als andere in ihrer Situation eventuell bereit wären zu zahlen. Sie wird sozusagen zu einer Virtuosin der Buße. So wird sie denn auch von Kai Pflaume öffentlich freigesprochen und wiederaufgenommen in die „Gemeinschaft der Liebenden“. „Wie ein guter Beichtvater betreibt er zudem noch eine nachträgliche Gewissenserforschung und ruft noch einmal ihre Sünden in Erinnerung“ , indem er sie auf ihre Fehler anspricht. Er erwähnt außerdem die Läuterung ihrer Seele, die darin besteht, dass sie gelernt hat mit ihren Gefühlen umzugehen und vor allem zu ihnen zu stehen. Als Seelenarzt für die Zukunft sichert er ihr zu guter Letzt das baldige Finden eines neuen Partners zu. Somit geht Manuela unter dem Strich doch noch als Siegerin vom Platz. Sie kann mit Hilfe des Auftritts ihre Version der Ereignisse verbreiten und erscheint am Ende wie die liebende Frau, die von einem hartherzigen Jörg vor allen Augen zurückgewiesen und gedemütigt wird. Jörg hingegen stimmt wohl der Ausstrahlung zu als Selbstschutz und um seine Standhaftigkeit und Ernsthaftigkeit zu demonstrieren, um so mehr er sich doch dessen bewusst ist, dass Manuela ihn wohl in Zukunft auch ein weiteres Mal betrügen und somit stark verletzten wird. Zudem ist anzunehmen, so Reichertz, dass Jörg seiner eigenen Standhaftigkeit nicht traut. Die Veröffentlichung seiner Handlungsweise dient somit nicht nur zur Mitteilung des Stands der Dinge an für ihn relevante Personen, wie Familie und Freundeskreis, sondern vielmehr auch um Druck auf sich selbst auszuüben. Durch die Ausstrahlung gibt er seine Entscheidung vor Millionen von Zeugen kund und erhöht somit für sich den sozialen Druck. Dieser macht es ihm im Grunde fast unmöglich sich später doch wieder von Manuela überreden zu lassen, es sei denn es macht ihm nichts aus als unglaubwürdig und lasch beurteilt oder als Spielball der Freundin angesehen zu werden, wovon man allerdings wohl nicht ausgehen kann. Mit der Ausstrahlung muss er nun bei Wiederaufnahme der Beziehung zu Manuela sehr viel argumentieren, um vor den zahlreichen Zeugen seine Entscheidung zu rechtfertigen. „Die medial anwesenden Zeugen ratifizieren, besiegeln und kontrollieren nämlich das Gesagte, auch wenn sie nichts sagen.“ Betrachtet man Jörgs Handlungsweise unter diesen Aspekten erklärt sich seine Zustimmung zur Ausstrahlung. 4. 1. 2 Wunder und Magie, Mitgefühl und finanzielle Hilfe, Romantik und Treueschwur In der Beziehungsshow „Nur die Liebe zählt“ ist zu beobachten, dass die Gäste das Fernsehen in Zusammenhang mit ihren Handlungsproblemen als ultimative Instanz ansehen, um sie zu lösen. Sie treten demnach in der Sendung auf, um mit deren Hilfe schwer erreichbare oder für sie für fast unerreichbar gehaltene Wünsche zu erfüllen. Ist zum Beispiel, wie im Fall Manuela und Jörg, der Partner im alltäglichen Leben nicht auf die Entschuldigungen und Beteuerungen eingegangen, so erhofft sich der Gast, hier Manuela, mit seinem bzw. ihrem öffentlichen Auftritt das Wunder, den Partner doch noch irgendwie zurückgewinnen zu können, trotz der sehr ausweglos erscheinenden Lage. In das Fernsehen wird das Vertrauen gesetzt, durch Wunder und Magie alles möglich machen zu können. Bei Manuela schlägt dieser Versuch allerdings fehl. Mitgefühl und finanzielle Hilfe sind zwei religiöse Aspekte die eher nicht in der Sendung „Nur die Liebe zählt“ praktiziert werden. Zwar wird hier der Gast durch den Moderator Kai Pflaume emotional unterstützt, indem dieser ihm zuhört und ihm gegebenenfalls gute Worte zuspricht. Finanzielle Hilfe kann er dort aber außer einem wahrscheinlich eher gering ausfallenden Geldbetrag für die Teilnahme, wenn überhaupt einer gezahlt wird, nicht erwarten. Die beiden Aspekte Romantik und Treueschwur sind in der Sendung „Nur die Liebe zählt“ unter gewisser Einschränkung zu finden. Hier treten Personen auf, die vorgeben, ihren Partner wirklich zu lieben und ihm ein Leben lang treu zu sein. Durch die extraordinäre Handlung des Auftritts meinen sie diese echte Liebe beweisen zu können. Oft drehen sich die Themen um Treue, wobei man hier allerdings beachten muss, dass weniger das intakte Glück gezeigt wird, wie dies zum Beispiel in der Sendung „Traumhochzeit“ der Fall ist, sondern eher mehr oder weniger gescheiterte Beziehungen, die wieder in Ordnung gebracht werden sollen. In dieser Hinsicht übernimmt hier das Fernsehen weniger eine Aufgabe der Kirche, propagiert aber dennoch grundlegende, traditionelle Werte der Liebe, die in der heutigen Zeit zunehmend verdrängt werden.